Уроки: № 1  № 2  № 3  № 4  № 5  № 6  № 7  № 8  № 9  № 10  № 11  № 12

НА ГЛАВНУЮ | НАЗАД

2tl
pix

III. Что делать: семь необходимых шагов

300
2tr
     
p

6) Основные приоритеты власти. Выбор руководства

Эффективное управление страной может осуществляться только тогда, когда основные усилия властей направлены не на удержание самих себя у «руля», а на реализацию потребностей общества. Главным приоритетом власти должны быть не личные, не партийные либо клановые интересы, а интересы граждан этой страны. В современных условиях для Украины наиболее приемлемой формой взаимоотношений руководства и населения может быть общая, понятная для всех идея, выражающая смыслы и цели бытия человеческой личности, а также функционирования общества и государства. Совершенно естественной, природной для Украины является идея развития, основанная на принципах Православия. Ее коренное отличие от той неконструктивной, толком непроясненной, размытой «западной» идеи, которую безуспешно (просто провально) сегодня пытаются осуществить в Украине нынешние власти, можно коротко охарактеризовать следующим сравнением: материализм концентрирует жизнь человека на обустройстве своего быта; религиозность устремляет личность человека реализовать свое бытие. А это цели и задачи разных уровней.


Идеи являются «топливом» исторических процессов. Автомобиль для своей нормальной работы, для которой он и сконструирован, должен потреблять надлежащее горючее. Если оно не соответствует своим параметрам, он неизбежно будет снижать свои функциональные качества, а затем выйдет из строя. Подобным образом всякое общество эффективно функционирует только тогда, когда питается свойственными ему идеями. В противном случае разрушается.

Изложенная в данной работе мысль о природности для Украины православной идеи – не «придумана», это просто напоминание о том, какое идейное «топливо» наиболее подходит для украинского общества. Чтобы его «двигатель» перестал «чихать» и обрел нормальную мощность и работоспособность, ему необходимо подавать «родное» ему горючее, и тогда общественное сознание, народный интеллект и энергия приведут в порядок все то, что сейчас расстроено в нашем государственном доме, страна опять станет социально и исторически эффективной. Питание естественными идеями, стремление к реальным, осознанным религиозным целям – это попросту необходимое условие для «правильной» жизни украинского государства.


Как бы в сегодняшний момент для многих непривычно это ни звучало, но модель наиболее эффективной государственной власти для Украины нужно рассматривать в рамках координат христианского мировоззрения и, соответственно, христианского государства. При этом общество определяет систему ценностей, а руководство страны, избранное им, обеспечивает пути реализации их в конкретных человеческих жизнях своих граждан, создает соответствующую атмосферу и условия, в которых лучшим образом могут реализовываться как материальные, так и духовные потребности граждан и общества.

Общеизвестно, что эффективное функционирование экономики всегда определяется человеческим фактором. Правительство должно уметь обеспечивать «качественные» показатели общества, а потому должно взять на себя управляющую функцию идеологическими процессами. Идеократическое общество в сегодняшних условиях может быть гораздо крепче, эффективнее, устойчивее тех, которые используют управленческие методики сегодняшней очень разномастной демократии. Задача власти сформулировать, закрепить, внедрить и оберегать соответствующие принципы управления на всех уровнях. Особое значение будет иметь способность руководства склонить (настроить) региональные власти к эффективной работе и по обустройству достойной, зажиточной жизни людей, реальной заботе о тех, кто нуждается в помощи.


В общественном мнении по отношению к власти, а также к способам управления страной существует стереотип, порождающий привычные ожидания: мол, придет некая личность и поставит на «нужных» местах честных людей, и вот уж они-то и будут работать как следует. И такая схема верна, только почему-то в реальной жизни Украины допускает «сбои». Как правило, она бывает осуществима лишь в локальном, частичном виде, поскольку сегодня с человеческим «материалом», как говорится, «напряженка».

Для выполнения очерченных выше задач и достижения искомого результата сегодня нужно не столько уповать на приход определенной персоны, важно не столько личностное управление (хотя этот фактор, несомненно, исключительно важен), сколько создание и внедрение системы общественно-государственных регуляторов, построенной на фундаменте православных принципов, базовых ценностей, воспринятых и принятых обществом, которыми оно руководствуется. Необходимо дать толчок и развить новую концепцию и мотивации государственного управления, которые должны принципиально соответствовать христианской идее украинского государства; собственно говоря, придать имеющейся системе иное, более глубокое наполнение, ввести ее в измерение, в систему координат христианских целей и ценностей. Только тогда станет реальным осуществление не таких установок, как «экономика для экономики» и «политика для политики», или «люди для экономики», а таковых, как «экономика и политика – для граждан страны».

Конечно, мы слышим немало деклараций про заботу о народе, но так будет только тогда, когда в сложившуюся систему, в каждую ее составляющую будет имплантирован элемент «человечности». А это достигаемо только идеологической переориентацией общественного сознания в сторону своих православных корней и истоков.


Сегодня нужны простые, понятные, адекватные и эффективные решения на всех уровнях властной архитектуры. Безусловно, необходима продуманная, обширная экономическая программа, к ее созданию и исполнению должны привлекаться самые лучшие кадры и специалисты. Ориентировать ее нужно не столько на «накормить, одеть народ», сколько на создание таких социально-политических условий и атмосферы, чтобы проявились лучшим образом умения, таланты и инициатива наших людей. Руководству страны следует помогать, стимулировать, поддерживать их. Непременно взяв все хорошее и полезное из зарубежного опыта, тем не менее, нужно выстраивать свою, приспособленную к нашему миропониманию, задачам и условиям, а, следовательно, наиболее эффективную – экономическую систему. Можно сказать, что следует взращивать бизнес, а также административную, бюрократическую систему с нашим «христианским лицом», в котором понятие «совесть» вплетено, прочно «вмонтировано» в экономические категории.


Такая власть должна будет изменить качества системы управления и самого общества, вернуть к жизни исконное мировоззрение украинцев. Для этого нужно со знанием дела, последовательно и конструктивно идеологизировать наше общество, тем самым постепенно его «реанимируя». Народ избирает себе власть для того, чтобы она в числе ее разнообразных политико-экономических функций осуществляла также управление процессами нравственного, культурного воспитания общества.

Для этого нужно наряду с «разворотом» вектора деятельности государственных органов также придать новый качественный импульс сегодняшней деятельности церковные институты, привести в согласованное служение их людям и обществу. Определять главной целью государственной власти не «могутність» и тому подобные категории, а качества человеческой личности. Как упоминалось, не столько быт (безусловно, организация его на должном, достойном уровне должна иметь место), сколько человеческое бытие, согласно евангельскому принципу: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33).

В основе управления христианским государством лежит иерархия понятных и очевидных для всех приоритетов: главный приоритет власти – народ, приоритет народа – Небесное Царство. Они оптимальны для нашего общества, поскольку отвечают его природным свойствам. В соответствии с этой идейной архитектурой и должны выстраиваться и остальные государственные, политические, экономические, культурные, общественные и иные структуры и институты. Если внимательно всмотреться в такую общественно-государственную конструкцию, то нельзя не видеть, что она обладает исключительным потенциалом развития и беспримерной социальной крепостью. Если мы сможем ее воссоздать на нашей земле (а такие предпосылки и возможности есть), то державе будут не страшны никакие финансово-политические штормы, а исторические симпатии всегда будут на нашей стороне.


Такой тип власти помимо привычных и общепринятых властных, силовых, законодательных рычагов управления обретет к тому же и моральные, этические, идеологические и религиозные инструменты воздействия на общественные процессы, т.е. таким образом получит в свое распоряжение полноценный управленческий арсенал. С его помощью руководство должно суметь воссоздать цементирующий государственную целостность слой общества – государственника, у которого патриотизм будет психологической и культурной нормой мышления и поведения. Ведь сегодня мы попросту не имеем политического класса, личностно заинтересованного в процветании Украины, поскольку нынешняя «элита» давно душой, собственностью, детьми, финансовыми активами ориентирована на западный берег. Для этого нужно будет возродить нормы общественно-конструктивной психологии в сознании самой неподатливой для этого части общества.


Для того чтобы было возможно осуществить такую «перезагрузку» общественно-политической системы (а точнеее, ее настройку на свою естественную норму), главе государства, помимо соответствующих должности качеств организатора и управленца, в сложившейся ситуации необходимо быть в достаточной мере религиозно образованным. Он непременно должен разбираться в религиозных вопросах и церковных проблемах не поверхностно, а по существу, смотреть на церковную среду не только с «электоральных» позиций. Видеть процессы украинской церковной конфронтации изнутри, объемно, собственными глазами, а не только принимать плоские однобокие решения, отражаясь от мнений советников и тех, кто оказался поближе. Воспринимать церковные проблемы и умом и сердцем, в преломлении интересов народа и Украины в целом, всячески способствуя государственными мерами ее экономичскому и духовному, религиозному, человеческому единению. Руководителю страны сегодня нужно суметь органично «настроить» деятельность как Церкви, так и правительства на одну христианскую, православную «волну», тактично и корректно внедрить в общественное сознание новые, мирные, конструктивные стандарты и нормы общественного сосуществования. Таково требование сегодняшнего момента – чтобы уверенно вести державный корабль нынешним очень сложным фарватером, «рулевой» должен знать в деталях всю «карту» не только надводных, но и скрытых подводных рифов. (Заметим, что ведь все исламские лидеры религиозно образованны весьма основательно)


Контролировать же деятельность руководства при таком положении дел довольно несложно, поскольку существо идеи и принципов православного государства являются общеизвестными, они открыто декларируются обществом. Критерии высоки, однозначны и понятны для всех, они составляют некую неписанную духовно-нравственную «конституцию», истоки которой исходят из Евангелия (тогда и клятва на нем обретет практичный, а не эфемерный, ритуальный смысл). Такая «конституция» выше законодательной и, кончно же, влиятельнее, т.к. имеет свойство прямого непосредственного действия, поскольку свод моральных евангельских законов совести постоянно удерживается в фокусе общественного сознания.

Особенность такого «двойного» конституционного управления состоит еще и в том, что во многих аспектах общество становится самоуправляемым, притом наиэффективнейшим образом – так «работают» на общество и государство конструктивные идеи. При этом нужно понимать, что для этого необходимо не только присутствие в общественном сознаниии православной христианской идеи, а постоянное концентрирование на ней внимания общества, разумное, терпеливое взращивание ее в сознании граждан, воспринявших ее смыслы и цели. Идеократические общества по своей природе способны к самоуправлению, когда, по существу, конструктивная идейность проявляется повсеместно, на всех уровнях общественного и личностного бытия.


Ведь нам вовсе не нужно заново чему-то неизвестному учиться – то есть как жить по-христиански. Требуется лишь порой где-то напомнить, кое-что пояснить, в чем-то помочь и поддержать. Христианство находится у нас глубоко в душе, «в крови», до него лишь достучаться нужно, извлечь правильный его аккорд, а генетическая память, возрадовавшись, «срезонирует», отзовется «делом, словом, помышлением». Наши предки, которые создали и затем передали нам нашу Отчизну, умели по-христиански радостно появляться на этот свет, крепко, с умом, рассудительно и со смыслом жить, достойно, без суеты и с надеждой покидать эту землю. И все это с упованием на Бога и с молитвой.

Христианское общество – это общество, производящее и потребляющее не только материальные продукты, но и в полной мере создающее (а также разумно, умело, целенаправленно пользующееся ими) духовные цености. Христиански воспитанное общество, ориентированное на религиозные цели, не допустит у себя наркомании, пьянства, разврата, коррупции, нищеты, детской беспризорности, сиротства (особенно при живых родителях), безудержной преступности и тому подобных, позорных для нас явлений. Сама обстановка взаимопомощи как нормы вынудит власти всех уровней находить самые лучшие и быстрые решения. Главное в этом деле – создать такие условия существования государственной системы, чтобы и внутренняя и внешняя политика, экономика и культура «работали» на человека, «которого растит страна», чтобы усилия увенчались результатом: когда нет нищих, нет брошенных, нет голодающих, когда исчезнут охранники при детских садах и школах, когда нация вернет свои природные свойства – опрятность и чистоплотность, когда она вновь обретет свое прекрасное духовное лицо. Несмотря на то что многим такая постановка задачи государственного и общественного строительства покажется излишне оптимичтичной и даже утопичной, тем не менее, внимательный подход показывает, что она имеет множество реальных, практичных решений.


При таком подходе к своим преспективам выборы руководства перестают быть для общества стрессом с непредсказуемыми последствиями, поскольку общество уже однажды выбрало свой путь и принципы своего существования – православное государство. А это значит, что главным звеном в управлении страной будет не определенное лицо, а управляющий принцип, с которым хорошо знакомо и согласно население. Следовательно, основная роль руководства страны будет состоять в том, чтобы следовать ему, организуя процесс управления державой по твердым, опробованным «лекалам», сберегая и наращивая управленческие наработки и применяя искусство эффективного управления в определенных очерченных рамках. Без «шараханий» и разрушений, основываясь как на букве закона, так и на религиозной «конституции» православной духовности.

p
2bl

400
2br

Уроки: № 1  № 2  № 3  № 4  № 5  № 6  № 7  № 8  № 9  № 10  № 11  № 12

НА ГЛАВНУЮ | НАЗАД | НАВЕРХ